07.11.2017 【悲喜與共，憂戚相關】

應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。(羅12:15)

聖吳國盛 殉道 紀念
羅 12:5-16
詠 131:1, 2, 3
路 14:15-24

聖人是貴州省遵義縣隆平場人，生性剛烈，惟事奉父母甚孝。雙親是外教人。有一日在所開設的客棧接待一徐姓教友，徐教友趁月色明亮向他講述天主的創造和掌管世界的道理，國盛深受感動，並請徐教友邀請神父來講道。1795年(乾隆六十年) 羅神父親往隆平場，見國盛信德非凡，立他為本地會長，並要他去四川學習老教友的榜樣。國盛在重慶多日，發現自己所為多不合耶穌的聖訓，遂盡心改變。翌年羅神父為他付洗，聖名伯多祿。國盛回隆平場時大力發展教務，進教的有六百多人。未己，教難大作。嘉慶十九年四月三日，國盛在家中被捕，本可逃走，但他甘願見官。縣官多次動大刑要他背教，他誓死不從，後被解往省城，臬司審訊，他不為所屈， 後被解回遵義監禁。國盛在監時，每天同教友唱經，縣官不准，並逼他踐踏十字架，他抵死不從，縣官遂定他絞刑。殉道當日國盛手持念珠，口唸玫瑰經滿心歡喜赴刑場。 既到法場，他雙膝跪下，抬頭望天，大聲喊道： 『天堂、天堂，我的家鄉，』又說：『我看見天堂的榮光，我看到了救主耶穌，』最後說：『我看到天主之母和我的護守天使下來接我了。』這時差役把他綁在十字架上，頸上套上繩索，用力一扯，登時畢命。他死時忽然有一聲巨響，驚天動地，大家不知響聲何來。聖人死後曾顯發許多奇跡。教宗良十三世於1900年5月27 日奉為真福，教宗若望保祿二世在2000年10月1日宣聖。

默想 :
保祿在寫給格林多教會的書信中已經指出，教會是基督的身體，教友是肢體，這些肢體從這身體的頭(基督)

所得的神恩各異，各自在這身體上發揮不同的作用。他向羅馬教會的信友重提這個概念，並指出各肢體為建設教會應善盡已職，並切實指出信友間應如何相處：務求大家情同手足，悲喜與共，憂戚相關；要喜樂事主。

以「基督的身體」來比喻教會，實在是巧妙和貼切不過，這個團體屬於基督，在基督內，團體的善行可激勵各人的心志，撫慰眾人的心靈，惡表會傷害團體的聲譽，最終會影響這個身體的健康發展；清代思想家龔自珍在《自春徂秋偶有所感觸》一詩中有此一句：「一發(髮)不可牽，牽之動全身」，恰好表達團體中各人會互相影響的事實。

近日有輕微足患，本以為小事一樁，懶去就醫，沒想到逐漸發展到影響到腰臀痠痛，睡不安寧，精神怠倦，最後被大夫訓誡一番，身體健康實環環相扣，稍有不適便應及早求醫，免得應影響其他部份。想到信仰也是如此，微小的罪行，若置諸不理則逐漸影響個人德行，繼而影響團體，及早辦妥修和，方為上策。

祈禱：仁慈的上主，感謝祢讓我警惕到在團體中每人的言行都互為影響，求祢賜力量使我常辦修和。

讀經：

聖保祿宗徒致羅馬人書　12:5-16
弟兄們：我們眾人在基督內都是一個身體，彼此之間，每個都是肢體。按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜：如果是說預言，就應與信德相符合；如果是服務，就應用在服務上；如果是教導，就應用在教導上；如果是勸勉，就應用在勸勉上；施與的，應該大方；監督的，應該慇勤；行慈善的，應該和顏悅色。
愛情不可是虛偽的。你們當厭惡惡事，附和善事。論兄弟之愛，要彼此相親相愛；論尊敬，要彼此爭先。論關懷，不可疏忽；論心神，要熱切；對於主，要衷心事奉。論望德，要喜樂；在困苦中，要忍耐；在祈禱上，要恆心；對聖者的急需，要分擔；對客人，要款待。迫害你們的，要祝福；只可祝福，不可詛咒。應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。彼此要同心合意，不可心高妄想，卻要俯就卑微的人。

聖詠131:l,2,3天真信賴
01. 上主，我的心靈不如驕傲蠻橫，我的眼目不敢自視過高；好大喜功的事，我不想幹；超過能力的事，我不想辦。
02. 我只願我的心靈得享平靜與安寧；就像斷乳的幼兒在他母親的懷抱中，我願我的心靈在我內，與那幼兒相同。
03. 以色列！請仰賴上主，從現今直到永遠。

聖路加福音　14:15-24
那時候，有一個同席的人向耶穌說：「將來能在天主的國裏吃飯的，才是有福的！」耶穌對他說：「有一個人設了盛宴，邀請了許多人。到了宴會的時刻，他便打發僕人去對被請的人說：請來吧！一切都準備好了。可是，客人都一個一個借口推辭。第一個對他說：我買了一塊田地，必須前去看一看，請你原諒我。另一個說：我買了五對牛，要去試試牠們，請你原諒我。別的一個說：我才娶了妻，所以不能去。僕人回來把這些事報告了主人。家主就生了氣，對僕人說，你快出去，到城中的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裏來。僕人說：主，已經照你的吩咐辦了，可是還有空位子。主人對僕人說：你出去，到大路上以及籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的房屋。我告訴你們：先前被請的那些人，一個也不能嘗到我的宴席。」

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