08.09.2016 【我佑我城】

「他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」（瑪1:21）

米5:1-4 / 羅8:28-30
詠13:6
瑪1:1-16,18-23

聖母誕辰
聖母是基督救世工程最親密的合作者，她也是為基督作前驅，準備基督的來臨，故她的誕辰也給世界帶來救恩的曙光和希望。教會在第五世紀中葉已有此敬禮。

默想：
香港現時的政治局勢和社會氣氛令人不安和焦慮，很多人心中期望有能者出現，帶領我城走出困局，再造傳奇。「願天早生聖人」，是黎民百姓在苦難中的常見心態。正如耶穌在世時的猶太人，淪為羅馬帝國的臣民，飽受欺凌，自然渴望一位偉大的君王出世，拯救同胞於水火，重現達味聖王以色列國的盛世。結果，耶穌降世了，「把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來」，且出現「天主與人同在」的偉大場面。

對香港人來說，「救主」在那裡？天主會否佑我城？

基督徒自稱為耶穌的門徒。香港有數十萬的基督徒，我們能否從師傅那裡學來一招半式，助香港社會縫合撕裂，重新上路？當年耶穌以自我犧牲和愛來拯救世人。香港的基督徒是否也可依樣以愛來化解矛盾，以自我犧牲來消弭仇恨和戾氣？我們是否有勇氣向灰心喪志的人宣稱：別擔心，天主已臨在香港，因為基督徒正在守護這城？

如果耶穌的降生是世人的福份，基督徒團體的存在是否也應該是天主對香港的祝福？如果天主教會自許是一個為上主作證的團體，當香港人正坐困愁城的時候，我們基督徒的「光、鹽、酵母」角色和作用如何呈現？

祈禱：
主，求祢幫助我以實際行動成為香港社會的「光、鹽和酵母」。

聖經讀經：

米該亞先知書　5:1-4
上主這樣說：厄弗辣大的白冷！你在猶大群邑中雖是最小的，但是，將由你為我生出一位統治以色列的人，他的來歷源於亙古，遠自永遠的時代。因此上主必將遺棄他們，直到孕婦生產之時，那時他弟兄中的遺民必將歸來，與以色列子民團聚。他必卓然屹立，以上主的能力及上主他的天主之名的威權，牧放自己的羊群。他們將獲得安居，因為他必大有權勢，直達地極。他本人將是和平！

聖保祿宗徒致羅馬人書　8:28-30
弟兄們：天主使一切協助那些愛他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，獲得益處，因為他所預選的人，也預定他們與自己兒子的肖像相同，好使他在眾多弟兄中作長子。天主不但召叫了他所預定的人，而且也使他所召叫的人成義，並使成義的人分享他的光榮。

聖詠13:6急難中的哭訴
06. 上主，我信賴你的愛憐，我的心靈因你的救援而歡愉。我要向我的恩主歌唱，因為他厚待了我，我要頌讚至高上主的名。

聖瑪竇福音　1:1-16,18-23
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。
耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配給若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」

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