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21.08.2015 【唯有愛】

「全部法律和先知,都繫於這兩條誡命。」(瑪22:40)

聖庇護十世 教宗 紀念
盧1:1, 3-6, 14-16, 22
詠146:5-6, 7, 8-9, 9-10
瑪22: 34-40

聖人在1835年出生於意大利威尼斯附近之黎也色。1858年晉鐸,恪盡聖職;1884年擔任滿都亞主教。面對當地自由主義,及反神職主義猖獗,聖人以其智慧,重振教友的信德,並重開修院;1893年任威尼斯宗主教,並於1903年被選為教宗。他以「在基督內復興一切」作為自己的座右銘,他的確也付諸實行:以純樸的心神,以貧窮與剛毅,促進教友的信仰生活。正如聖人在遺囑上說:「我生於貧窮,活於貧寒,我也希望在貧寒中去世。」他曾竭力革新教會的禮儀生活,包括重整教會音樂及日課,並鼓勵信友勤領聖體。聖人鼓勵「公教進行會」,又制定教會法典,並勇敢地抑制了現代主義邪說。1914年,聖人為世界大戰而憂心,終於8月20日安逝。因聖人鼓勵勤領聖體,及早領聖體,故有聖體教宗的美譽。

反思:
今天是聖庇護十世的紀念日,這位被譽為劃時代的革新教宗,在那動盪的政亂時代,面對現代主義的挑戰、教廷內部矛盾和信友生活日趨敗壞裡,用了畢生精力作出了重大改革,他的偉大貢獻令我聯想到今天福音,耶穌在回答法學士的情景:「『你應全心,全靈,全意,愛上主你的天主。』這是最大也是第一條誡命。」儘管當時法學士只測問耶穌「那條誡命?」耶穌還是加多了一條,認為跟這第一大誡命是唇齒相依地重要,耶穌再說:「第二條與此相似:你應當愛近人,如你自己。全部法律和先知,都繫於這兩條誡命。」

聖庇護十世的事蹟啟發了我從另一個角度去看這段聖言,教會的福傳命脈是按基督所要我們遵守的第一大誡命作為她的生存使命,而這條最大誡命必須在「愛近人如己」裡面活出這份「全心、全靈愛上主」的精神,聖庇護十世在牧靈和福傳精神的改革和態度上,是完整地從愛人如己身上活出了全心、全靈愛上主在一切之上,一代聖人所遺留給我們及整個教會的最偉大遺物,是要我們彼此一起繼續延續和活出這兩條唇齒不能分割的誡命,以全心、全靈、全意愛上主為核心的生活思想,由這個不可變質的精神出發,以愛上主之心去愛所有仍在黑暗世俗中生活和迷失方向的人。

我的祈禱:主,祢的愛是一個奧秘,教宗是其中一道顯示祢這神聖奧秘的水泉,求祢的聖神時時都臨於教宗及所有牧者和信友,在這紛亂人心的世代裡,堅固我們以屬神的智慧去辨析一切,忠貞地活出這兩條誡命的真諦,主,求祢派遣聖神!求祢垂憐我們!亞孟。

 

聖經讀經:

盧德傳 1:1,3-6,14-16,22
當民長執政時代,國內發生了饑荒。有個名叫厄里默肋客的人帶了他的妻子納敖米和兩個兒子,從猶大白冷到摩阿布鄉間去僑居。後來厄里默肋客死了,留下了妻子和她的兩個兒子。他們都娶了摩阿布女子為妻:一個名叫敖爾帕,一個名叫盧德;他們在那裏大約住了十年。納敖米的兒子瑪赫隆和基肋雍二人也相繼去世,只剩下了納敖米,沒有兒子,也沒有丈夫。於是她便與她的兩個兒媳打算從摩阿布鄉間起程回家,因為她在摩阿布鄉間聽說天主垂顧了他的百姓,賜給了他們食糧。
敖爾帕吻了自己的婆婆,便回自己的家鄉去了;盧德對婆母仍依依不舍。納敖米向她說:「看,你的嫂子已回她民族和她的神那裏去了,你也跟你的嫂子回去吧!」盧德答說:「請你別逼我離開你,而不跟你去。你到那裏去,我也到那裏去;你住在那裏,我也住在那裏!你的民族,就是我的民族;你的天主,就是我的天主。」
納敖米同她的兒媳摩阿布女子盧德回到猶大,是從摩阿布鄉間回來的。她們來到白冷,正是開始收大麥的時候。

聖詠146:5-6,7,8-9,9-10唯獨依賴全能天主
05. 凡是以雅各伯的天主為自己扶助的人,以上主天主為自己希望的人,是有福的!
06. 上主創造了上天與下土,海洋和其中的所有一切。他持守信實,直到永遠。
07. 上主為被欺的人作辯護,上主給飢餓的人賜下食物,上主使被囚的人獲得自由。
08. 上主開啟瞎子的眼睛,上主使傴僂的人直身,上主愛慕那正義的人,
09. 上主保護旅客。上主支持孤兒和寡婦,上主迷惑惡人的道路。
10. 願上主永遠為王!熙雍!你的天主萬壽無疆!

聖瑪竇福音 22:34-40
那時,法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言,就聚集在一起。其中有一個法學士試探他,發問說:「師傅,法律中那條誡命是最大的?」耶穌對他說:「『你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。』這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似:你應當愛近人如你自己。全部法律和先知,都繫於這兩條誡命。」

 

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